EL CUENTO INTERPRETADO: LAS PROPUESTAS ALTERNATIVAS
Tercera entrega de la interpretación del cuento Las dos gotas.
Otras ideas raras:
En el grupo de los elegidos:
La frustración por no conseguir resultados a través de la religión en la que hemos sido educados, o el rechazo por su carácter dogmático, hace que muchas personas inquietas indaguen en otras fuentes (otras ideas raras) en búsqueda de una nueva orientación para establecer contacto con lo superior. En estos últimos años, las tradiciones orientales se han puesto muy de moda; no porque sean mejores que las occidentales, sino porque nuestra religión es la que peor conocemos; la que más distorsionada nos ha llegado. Hemos contactado con la espiritualidad oriental a través de figuras como Sri Aurobindo o Ramana Maharshi, y en cambio, la nuestra, la recibimos en las clases de religión, con exámenes incluidos, que impartía el padre Cucharón. Sin embargo, si nos asomáramos a la versión popular del hinduismo o del budismo, tal como lo viven los pueblos de oriente, seguramente preferiríamos la autóctona.
Si comparamos la versión del Islam que nos ofrece el sufismo con el Evangelio, veremos que es imposible diferenciarlas. Y en cambio, las sociedades cristianas y musulmanas se encuentran actualmente en conflicto porque confunden la espiritualidad con sus costumbres y sus patrones sociales y culturales. En el fondo, todos los enfoques señalan hacia la misma realidad y, por tanto, todos dicen lo mismo con diversos lenguajes. De lo que se trata es de vivirlos desde el fondo, como algo que fundamenta y sostiene nuestra vida interior; no como un conjunto de creencias con las que nos identificamos y que utilizamos para oponernos a los “infieles” o los que nos son “extraños”.
La espiritualidad busca alcanzar la conciencia de nuestra realidad esencial; y esto sólo puede ser fruto de una experiencia personal. Cualquier descripción de esta realidad recibida en un estado de conciencia incapaz de comprenderla sólo genera ideas absurdas. Y cuanto más maravillosas, peor. Estas ideas, lejos de llevarnos a nuestra esencia, contribuyen a encubrirla todavía más debajo de dogmas y liturgias.
Nos gusta tener la impresión de que controlamos el mundo. Sabemos que nos es así, pero nos da pánico reconocerlo porque vivimos la ignorancia como una amenaza. Y para calmar esta angustia no hay nada como las creencias. Las creencias ofrecen respuesta a cualquier pregunta que nos podamos formular; y las hay de tan diversas clases que podemos escoger aquellas que más nos satisfagan. Incluso nos podemos fabricar una religión a medida, con diversos ingredientes de diferentes tradiciones, eligiendo lo que nos conviene creer y rechazando lo que nos molesta.
Pero lo más triste es permitir que la espiritualidad se convierta en ideología. Espiritualidad equivale a conciencia, no es una manera de pensar o una manera de hacer que diferencia a los “buenos” de los “malos”, a los “conscientes” de los “desorientados” (en el grupo de los elegidos). Adherirnos a un determinado sistema de creencias no cambia nada en nosotros, sólo sirve para confirmar que estamos en el buen camino. No tenemos más que constatar que, curiosamente, siempre estamos del lado de los “buenos”. Y otra muestra de esta supuesta “bondad” reside en los intentos que hacemos de convertir a los “malos” y llevarlos al buen camino. Claro, el problema es que los “malos” se resisten a representar este papel.
El Ser esencial se manifiesta en diferentes niveles, uno de los cuales es el que percibimos normalmente. Nunca llegaremos a experimentar una realidad superior si no somos capaces de encontrar este Ser en la que estamos. Y todo lo que suene a condena de la realidad ordinaria, a pretensión de escapar de la misma o de encontrar soluciones milagrosas para resolver los problemas, va justamente en la dirección contraria.
Conviene examinar los motivos que nos conducen a la espiritualidad. Porque a menudo nos parece que vamos en busca de nuevos caminos u orientacionescon el objetivo de “emprender una nueva vida”, pero los abandonamos a la primera de cambio, cuando se nos hace evidente que tampoco van a satisfacer nuestros intereses de costumbre.
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Categorías Espiritualidad | Etiquetas: budismo, conciencia, costumbres, creencias, cristianos, Dios, dogmas, dogmatismo, educación, Espiritualidad, espiritualidad oriental, Evangelio, Fondo, hinduismo, ideología, Islam, la Realidad, liturgias, lo Superior, musulmanes, patrones sociales y culturales, Ramana Maharshi, realidad esencial, religión, ser, Sri Aurobindo, sufismo, tradiciones orientales, vida interior
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Pero curiosamente Antonio Blay investigó las tradiciones orientales, esto le llevó a una síntesis con la psicología occidental y con la espiritualidad del Evangelio, para regalarnos a todos su línea de Trabajo que incorporaba prácticas como el centramiento y evidencias como la triada Energía-Amor-Inteligencia, que eran más fácilmente relacionables con la teoría y práctica de la espiritualidad oriental: meditación y Sat-Chit-Ananda. Además Blay escribió varios libros sobre Yoga y Zen. Considero que probablemente el descubrimiento de la religión oriental en occidente ha servido para empezar a mirar los Evangelios desde otra perspectiva y esto sin duda ha sido positivo.
David
Por descontado. Aunque Blay empezó con un lenguaje muy oriental y acabó expresándose de una forma totalmente cotidiana y progresivamente “laica”.
No lo dudes, Blay nos decía que se consideraba como puente entre la religión oriental y la nuestra y que siempre habíamos de tener presente nuestros orígenes, nuestra propia cultura, ello nos llevo a reconsiderar los Evangelios desde otra dimensión y desde un mayor nivel consciencia, y te aseguro que es algo grande y sobretodo reconciliador.
Mª Pilar
Benvolgudes, benvolguts:
Fou gran l´aportació d´Antonio Blay. Ara fa 30 anys no estava tan ben vist el diàleg i les comparacions interreligioses. Al contemplar 'Déu' ,l´Ésser, com a Subjecte i Realitat Absoluta ens va fer veure que era un sense sentit pensar una religió com a 'superior' a cap altra.
Em dic Ricard tinc 47 anys, treballo de funcionari, i crec que encara no ha estat prou reconegut el mestratge d´en Blay. Tant de bo que a Barcelona algun dia li puguem retre un homenatge, com el que fa poc es va fer a Raimon Panikkar al Saló de Cent de l´Ajuntament.
Animo al senyor Jordi Sepés en la seva tasca, com també a la bona gent d´Espacio interior.
Cordialment,
Ricard M. Mayoral