El idealismo alemán culmina en Hegel, que contempla la realidad cotidiana como un aspecto finito del Infinito o Absoluto, cuya naturaleza el hombre comprende a medida que evoluciona y se desidentifica de su forma personal, para captar su esencia.

 

En esta evolución juega un gran papel la conciencia de pueblo organizado como colectivo y representado por el Estado. Según Hegel, la conciencia individual se diluye en el seno del Estado; y con ella, el concepto de moral personal, que se sustituye por el de eticidad. El individuo se siente bueno cuando sacrifica sus intereses egoístas en aras de algo superior; pero al Estado le tiene sin cuidado esta bondad personal; lo único que le importa al Estado es que cumpla la legislación, porque la legislación ya contempla lo que es bueno para el colectivo. Cuando los intereses de la colectividad se contraponen a la conciencia individual, peor para esta conciencia, porque se la supone en un estado de desarrollo embrionario. (más…)

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Con anterioridad al Dios de los judíos, habían ya otros dioses contra los que argumentaban algunos filósofos. Siempre con disimulo, porque a menudo se jugaban la vida.

 

Epicuro (341-271 a.C.): La divinidad o quiere suprimir los males y no puede, o puede y no quiere, o no quiere ni puede, o quiere y puede. Si quiere y no puede es impotente, y la divinidad no puede serlo. Si puede y no quiere es envidiosa, y la divinidad no puede serlo. Si no quiere y no puede, es envidiosa e impotente y por consecuencia no es la divinidad. Si quiere y puede, ¿de dónde procede el mal y por qué no lo suprime?Es una forma indirecta de afirmar que Dios no existe. (más…)

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Desde que la Iglesia Católica irrumpió en la cultura greco-romana imponiendo sus ideas como dogmas de obligado cumplimiento, se han sucedido diversos intentos de probar la existencia de Dios mediante la razón. Vamos a revisar en este artículo las propuestas de diferentes filósofos para convencernos de que Dios existe.

 

Anselmo de Canterbury (1033-1019): En nuestra mente encontramos la idea de algo que es lo más elevado que podemos imaginar: Dios. Decir que Dios no existe es absurdo porque, si no existiera, le faltaría algo; y ya no sería lo más elevado que se puede pensar. Por otro lado, nunca hemos visto a Dios ni a nada que se le parezca; entonces, ¿cómo es que esta idea aparece en nuestra mente? Podemos contestar: porque alguien nos la ha metido. Pero también nos podemos preguntar: ¿aparecería por simple reflexión en la mente de alguien que nunca ha oído hablar de Dios? (más…)

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La polémica medieval de los universales se preguntaba si todas las palabras tenían una contrapartida real (realismo), o algunas de ellas eran solamente un nombre (nominalismo). La cuestión era muy importante, porque la humanidad, ¿es una realidad existente  o sólo una palabra que utilizamos para hablar de un montón de individuos? La Iglesia necesitaba que la humanidad fuera algo real; sino ¿cómo podía habernos redimido Jesucristo?. (más…)

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La Fenomenología es una corriente filosófica de finales del siglo XIX principios del XX que asume que la realidad no sólo se capta a través de la inteligencia sino también de la emoción. De esta manera, el amor pasa de ser una cuestión moral a tratarse como algo natural, espontáneo y desinteresado. (más…)

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Inquirir qué es el pensamiento es una pregunta de carácter filosófico que tiene diferentes respuestas según la escuela que la conteste. Pero puesto que nosotros hemos nacido en el siglo XX; podemos buscar respuestas en alguna escuela de este siglo que no resulte demasiado complicada y que, por tanto, haya podido tener una influencia importante entre las masas. Esta escuela puede ser perfectamente el “idealismo contemporáneo” que abarca las propuestas del Espiritualismo (Bergson), del Personalismo (Mounier) y, en especial y de forma destacada, del Pragmatismo (James, Dewey, Unamuno y Ortega y Gasset), justo porque presenta el conocimiento no como una cuestión de estudiosos sino como un intento de la mente para procurarse un mínimo de estabilidad. (más…)

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